【介绍】： 名或作寿晟、寿峸。宋末阿拉伯人。与弟蒲寿庚至泉州贸易。度宗咸淳间，知梅州。益、广二王航海至泉州，时寿庚为泉州守，闭城不纳。寿宬密谕寿庚纳款于元，遂于景炎元年同降元朝。有《心泉学诗稿》。

蒲寿宬，泉州（今属福建）人。生平不详。从集中诗篇观察，知其曾入戎幕，行迹遍东南。卷一《梅阳壬申劭农偶成书呈同官》，知度宗咸淳八年（一二七二）前后曾知梅州；《投后村先生刘尚书》，知与刘克庄同时，年辈相近。晚年著黄冠居泉之法石山，山有心泉，因称心泉处士。有《蒲心泉诗》（明《文渊阁书目》），已佚。清四库馆臣据《永乐大典》辑为《心泉学诗稿》六卷。事见《八闽通志》卷八六。　蒲寿宬诗，以影印文渊阁《四库全书》本为底本，酌校残本《永乐大典》引录。新辑集外诗附于卷末。

蒲寿宬，本西域人，与其弟寿庚以互市归于宋，家泉州。尝为军吏，开庆、景定间以击海寇有功，迁擢将帅，入领环卫，辞官归隐。尝于山间得泉一泓，爱之，结庵其旁，扁曰「心泉」，因以自号。咸淳七年，起家知梅州。移知吉州，辞疾不赴，卜隐泉州法石山。景炎元年与寿庚降元，然不复出仕。事迹参见日人桑原骘藏《蒲寿庚考》、余嘉锡《四库提要辨證》卷二三。

【生卒】：1159—1212 【介绍】： 宋婺州东阳人，字约甫。原名仲详。师事叶适。光宗绍熙元年，以武学诸生举第一。任侍卫步军司计议官，寻出知安丰军诸地。召授左领卫中郎将，防守建康，寻复还领卫。有将才，在安丰时种桑垦田，以充军实。造九牛弩、战车，后人卒用以败金兵。韩侂胄谋开边北伐，仲方亦适奏淮北饥民多叩关求救，侂胄藉为口实。后战争失利，台官遂劾以附会，罢官奉祠，贬徙邵州。

【介绍】： 宋淮海人，寓居天台，字泽卿，号莫庵。陆游甥。有《兰亭博议》、《莫庵诗集》，又辑《回文类聚》。

桑世昌，字泽卿，淮海（今江苏扬州）人，居天台。陆游诸甥（《剑南诗稿》卷一六《初夏同桑甥世昌过邻家》）。辑有《兰亭考》、《回文类聚》等。有《莫庵集》，已佚。事见《回文类聚》自序及《天台续集别编》卷五。今录诗二首。

桑世昌，字泽卿，号莫庵，高邮（今江苏高邮）人，寓天台（今浙江天台），庄子，陆游甥。生年七十馀。辑《兰亭考》（存）、《回文类聚》（存），著有《莫庵诗集》。见《兰亭考》附《群公帖跋》，《嘉定赤城志》卷三四，《宋诗纪事》卷六三。

【生卒】：1235—1292 【介绍】： 宋广州增城人，字叔膺。度宗咸淳七年进士。摄长乐县事，立团堡法，禁巫邪，兴学校，课农桑，四境安之。后为增江提学，劝说富民郑聪老让宅为学宫，又捐资立乡贤祠。

李肖龙（一二三五～一二九二），字叔膺，增城（今属广东）人。度宗咸淳七年（一二七一）进士，调赣州司户，改兴宁簿，摄长乐县事。累迁朝请大夫。元世祖至元二十九年卒，年五十八。事见清嘉庆《广州府志》卷八七。今录诗二首。

李肖龙（一二三五 — 一二九二），字叔膺。增城人。宋度宗咸淳七年（一二七一）进士，初任赣州司户，改循州兴宁簿尉，摄长乐县事，后除太社司令，累迁朝请大夫。鼎革后，于至元间任增江提学。至元二十九年卒，年五十八。李春叟为撰墓志。明文章嘉靖十七年《增城县志》卷六、明黄佐《广州人物传》卷九有传。诗三首。

李肖龙（一二三五——一二九二），字叔膺，广州增城（今广东增城）人。咸淳七年登进士第，调赣州司户，改循州兴宁县主簿，摄长乐县事。累迁朝请大夫。入元不仕，至元中为增江提学，助成郡学。曾编辑《崔清献公（与之）言行录》三卷（存）。至元二十九年卒，年五十八。见《朝散大夫李君墓志铭》（《东莞遗民录》卷下）、《广州人物传》卷九。

释文礼（一一六七～一二五○），号灭翁，俗姓阮，临安（今属浙江）天目山人，因别号天目。年十六，依乡之真向寺僧智月得度，遍参名师。历主临安广寿、净慈，永嘉能仁，安吉福泉，四明天童等刹，归终于梁渚之西丘。理宗淳祐十年卒，年八十四。事见明崇祯《天童寺志》卷六《宋天目禅师行状》。　释文礼诗，据《颂古联珠通集》、《天童寺志》等书所录，编为一卷。

文礼（一一六七——一二五○），字灭翁，俗姓阮氏，临安（今浙江临安）人，家于天目山麓，因别号天目野樵。年十六，依邑之真相寺智目得度，历参名师。至蒋山，浙翁琰禅师留之分座。嘉定五年出世，住临安慧云寺，迁温州能仁寺，又主临安净慈、福泉、明州天童诸刹。淳祐七年卒，年八十四。见《新续高僧传》卷一四、《释氏疑年录》卷九。

天目禅师文礼者。字灭翁。生阮氏。为临安籍也。得度于真相寺智月沙门。得道于荐福松源岳禅师。出世于郡之广寿。次则雁山能仁。复诏居南屏净慈。终于天童者。盖赴暮年之诏也。四会谈禅。两赴明诏。于其西丘福泉。乃退閒之所也。礼居雁山时。南国衣冠君子多从之游。礼杖拂萧然。清风迫人。松下云间。泉声石色。无尊卑目遇而已。然卒不乐。乃退居梁渚西丘。自述曰。我自南山退席回。懒将藤杖接方来。有时拄到晴坡上。简点梅花几树开。方是时。晦庵居士朱熹者。以道学开馆台南订。有司挽礼。再居能仁。不起。乃作偈。简雁山耆宿曰。我抛一语堕龙湫。逗石穿云几度秋。白发讵那看不透。月寒高挂冷猿愁。礼既休閒于梁渚。道俗相寻不绝。礼多兀坐绳床。熟视摇手而已。或格外相惬。礼自理瓶铛。谈笑连朝夕不厌也。节斋赵公慕礼高行。微服过访。坐语竟日。节斋去。礼竟不问其姓名。适净慈席虚。节斋起礼补之。不赴。节斋乃言于上。上强命之入院。礼曰。九重命下。四海同钦。山岳欢呼。禽鱼起舞。且物外道人因甚也被转。却顺是菩提。四众称善。未久又杖策宵遁。退居福泉。上惜之。复敕天童居礼。礼居天童。常以南山筀笋东海乌鲫话验。方来拟对。礼辄督牙三下。识者惊焉。一时及其门者。非智过于师。不易放行。故自书曰。无韶阳来扣门。终不拶人脚折。有德山至诘问。方才吹灭纸烛。堪嗟狐媚妄。相嗣续宁教。草满法堂。苔封古屋。杨岐不得保宁白云晦堂。若非死心灵源。其馀碌碌。难为接足。礼住天童。不久又弃。归西丘旧隐。然方宾益胜。朱晦庵尝诣礼。礼以格外潇洒示之。晦庵则彬彬然有容。整冠进问。母不敬。礼蓦起叉手。晦庵退语人曰。碧落碑果无赝本也。杨慈湖亦问不欺之力。礼答曰。要明兔象全提句。看取升阶正笏时。礼四历住持。仅八九载。而退居之日。多其风调高古。见者神肃。然叙及法道体势。则慷慨太息。或继以涕。故嗣其志者。皆著大名于当时。淳祐十年冬月。忽晨起。谓众曰。谁与我造个无缝塔。侍者曰。请师塔样。礼微笑曰。尽力画不出。即蜕去。年八十有四矣。阇维。顶骨牙齿不坏。舍利如灿珠。附天童应庵祖塔之左而閟焉。

赞曰。余覈公道行。垂手三十馀龄。四迁五退。如白云影内神仙。可仰而未可攀也。再味其说法。若志公之容谩。许僧繇描摹。当时君子以公之名齐于妙喜应庵。诚不谬矣。

释文礼，字灭翁，姓阮氏，临安人也。家于天目山麓，因别号“天目”。生性聪慧，别具灵颖，家世田作。尝在髫年，从母出桑，携篮相随，母戏之曰：“提筐者谁？”忽焉有省，始怀出尘之想。年十六，依邑之真相寺智月得度，参净慈混源不契。谒佛照光于育王，问风动幡动，应对机敏，喜其俊迈，使掌书记。久之，还浙西听一心三观之旨，于上天竺时，拟议之间，顿忘知解，往参遂印可。寻复辞去，礼祖塔于江淮，间因至蒋山，浙翁琰留之分座。嘉定五年，张约斋居士镃请开法于临安慧云，既而迁温之能仁，未几，辞归西丘。时节斋赵公慕礼高行，微服过西丘，礼亦不问姓氏，与语终日而去，明日奏请礼住持净慈。复移居福泉，迁住天童。礼素崇古谊，高絜简俭，不苟笑言，其说法则风雅流丽，读之非解人亦复神动。尝诵《楞严经》“诸可还者 ，自然非汝，不汝还者，非汝而谁”句下，忽作偈曰：“不汝还者复是谁？残红流在钓鱼矶。日斜风定无人扫，燕子衔将水际飞。”冬至，上堂云：“黄钟才起时，九数从头数。相将幽谷莺啼，次第雕梁燕语。田父祭勾芒，丛祠敲社鼓。农父狎牛郎，村姑教蚕妇。光阴老尽世间人，冬至寒食一百五。”其他妙语类如此，尤邃于《易》。乾淳诸儒，大阐道学，礼与之游。晦翁朱子问毋不敬，礼叉手示之。杨慈湖问：“不欺之力？”答曰：“此力分明在不欺，不欺能有几人知。要明象兔全提句，看取升阶正笏时。”礼领刹五，前后八九载，馀多逍遥于梁渚西上，而群衲聚扣，与住院无异。将入寂，谓侍者曰：“谁与我造无缝塔。”或请其式，曰：“尽力画不出。”乃怡然脱去，世寿八十有四，阇维收舍利无算，袝于应庵华塔之左，尤煜序其语录，嗣法弟子横川珙、石林巩。

【介绍】： 宋桂阳监人，字遁道。神宗元丰间进士。历知桂州灵川，善抚峒苗，莅任三年，民皆谢刀剑，务农桑。

【介绍】： 宋湖州长兴人，字彦广。以父任为郎官。高宗绍兴三十年，金渝盟，边事方兴，受命守濠梁，为结寨自卫者立约束，结保伍。金兵入，民赖以安。帅维扬，极力招抚流民，劝植桑柘，开屯田。钱端礼宣谕淮东，荐之。孝宗乾道三年，知临安府，五年，除右文殿修撰。后历知宁国府、婺州，奉祠。卒年六十。有《乾道临安志》。

周淙（一一一三——一一七二），字彦广，湖州长兴（今浙江长兴）人。宣和间以父任为郎，历官至建康通判。绍兴末，历知楚州、盱眙军。隆兴中，进直徽猷阁、知扬州。进直龙图阁，除两浙转运副使。乾道三年知临安府。提举宫观，复起知宁国府，除敷文阁待制。七年，移守婺州。明年卒，年六十。积阶至右中奉大夫，封长兴县男。淙有才具，历任多政绩。著有《（乾道）临安志》十五卷（存三卷）。见《宋史》卷三九○《本传》，《直斋书录解题》卷八。

【介绍】： 宋人。哲宗绍圣中知榆次县，课农桑，教民务本，引涧河水曲折数十里以溉民田，惠利久而不竭。

【生卒】：1199—1277 【介绍】： 宋平江府吴江人，字颖叔，号耕闲居士。度宗咸淳十年进士。佥判庐州。宋亡，退居平望桑盘村，徵召不起。有《耕闲集》。

孙锐（一一九九～一二七七），字颖叔，号耕閒，吴江（今属江苏）人。度宗咸淳十年（一二七四）进士，授庐州佥判。时元兵南侵，愤贾似道误国，挂冠归。端宗景炎二年卒，年七十九。遗著由友人赵时远于元至元十八年（一二八一）编为《孙耕閒集》。事见本集卷首赵时远序及卷末《耕閒孙先生墓志铭》。　孙锐诗，以清抄本（藏北京图书馆）为底本，校以清金氏文瑞楼抄《宋人小集六十八种》本（简称金本）。新辑集外诗附于卷末。

【介绍】： 宋惠州河源人，徙居增城。字并奭。太宗端拱二年进士。召试馆职，除校书郎。张泳帅蜀，辟知魏城。运米以济饥民，发药以疗疾疫，立乡校，课农桑，俗为之变。真宗咸平中辟知绵竹，卒于官。

古成之，字亚奭，或称紫虚先生（清康熙《罗浮山志》卷五），惠州河源（今属广东）人。五代末避地增城（今属广东），尝结庐罗浮山。太宗端拱元年（九八八）进士。淳化三年（九九二），除秘书省校书郎。张咏知益州，辟知魏城。真宗咸平五年（一○○二），再辟绵竹令。卒于官。明嘉靖《惠州府志》卷一三有传。清光绪间，其裔孙辑成《倡南拾馀诗迹》一卷，并附伪托之降鸾诗。今录七首。

古成之，字亚奭，人称紫虚先生。本惠州河源人，五代末避地寄籍增城。结庐罗浮山，力学不倦，淹通群籍。宋太宗雍熙二年（九八五），赴礼部试，有司奏以梁灏第一，成之第二。妒者忌岭南人居其上，暗投哑药于食，邀成之夜饮。次日胪唱，成之喑不能应，遂落第，而略无憾色，人服其量。端拱二年（九八九）成进士。初授真定府元氏县尉，改青州益都知县，为政以惠爱为本。淳化三年（九九二）召试馆职，授秘书省校书郎。以张咏荐，出知绵州魏城县。宋真宗咸平五年（一○○二），知汉州绵竹县，卒于任。有《古成之集》，已佚。明黄佐《广州人物传》卷五、清王驹修康熙二十八年刊《河源县志》卷六有传。今存诗七首。

古成之，字亚奭，广州增城（今广东增城）人。端拱二年进士，调元氏尉，改知益都。淳化末李顺起于蜀中，知益州张咏辟知绵州魏城。咸平三年除校书郎。五年，咏再知益州，复以成之为绵竹令，均有治绩，未几卒于官。成之简静好学，博览群籍，文章冠岭南，尤工于诗，有集三卷。见《永乐大典》卷一○八九九引《惠州府惠阳志》，《宋史》卷二○八《艺文志》四，雍正《广东通志》卷三一、四四。

【介绍】： 宋台州天台人，字景沂，号江淮肥遁，又号愚一子。宁宗、理宗时著《全芳备祖》前后集，记花、果、卉、草、木、农桑、蔬、药等，共四百门左右，每部各分事实祖、赋咏祖二类，为研究花草植物之重要资料。赋咏祖中采录宋诗特详，多有他书不载及本集已佚者。

陈景沂，名咏，以字行，号肥遁子，黄岩（今属浙江）人。理宗时上书论恢复，不报，遂专意著述。撰《全芳备祖》前后集五十八卷。事见清光绪《黄岩县志》卷二○。今录诗二十六首。

陈景沂，名咏，以字行，号江淮肥遁、愚一子，天台（今浙江天台）人。理宗时著《全芳备祖》前后集凡五十八卷，曾进于朝，今存。此书记花果草木，每一物分事实祖、赋咏祖二类，仿《艺文类聚》之类，于两宋尤为详备，所录诗文多有仅见于此书者，可资考證。见《全芳备祖》自序及韩境序。

【生卒】：995—1057 【介绍】： 宋眉州人，字昌言。少孤力学。仁宗景祐四年进士。累官刑部员外郎、知制诰，同判太常寺。上疏力请广言路、尊儒术、防壅蔽、强宗室、重农桑、禁奢侈，有补于时。为人纯素忠谨，以律度自居。

石扬休（九九五～一○五七），字昌言，眉州眉山（今属四川）人。仁宗景祐五年（一○三八）进士。授同州观察推官，迁知中牟县。后以刑部员外郎知制诰、同判太常寺，兼勾当三班院，为宗正寺修玉牒官。迁工部郎中，未及谢，于嘉祐二年卒，年六十三。有《西斋文集》十卷，已佚。事见《名臣碑传琬琰集》中集卷一六范镇撰《石工部扬休墓志铭》，《宋史》卷二九九有传。今录诗三首。

师出于木氏。因以名之。其远祖曰重。是为少昊之叔也(重见左传)。绝有德于民。帝嘉之。以为勾芒。使居于穷桑。爵青阳侯。自是子孙蕃衍。凡日月霜露。所至必与焉。唯穷发之北。与大瀛之间。无有也。自重生椿。椿以积庆。致长寿。或云。椿以八千岁为一春。椿生甘棠。甘棠美姿。容有干扃。召康公倚之听政。士民便之。戒以勿剪勿伐。甘棠之子曰。嘉嘉迁于鲁。主于季氏。晋韩宣子见而誉之。嘉生樗。摴生栎。二子复以朴厚致寿。栎生楠。楠生杞。楠杞俱以美材。称杷生豫章。豫章天下奇材也。登于庙堂。任重不阿。上喜之。进爵郡公。师即豫章公之子也。少而乔楚。平居正容。不与凡品争高。雅有四方之志。铜郡戚侯见而奇之曰。是子挺秀如此。其可蒙杂于众。而不自竞乎。师曰。吾祖才德之劭。称于天下。子虽荏苒。实惧厥世。弗敢失坠。其无辱子忧。戚侯喜曰。豫章公于是乎有子矣。郢人玉斧遇而叹曰。美哉请早为之所。不然难且及矣。师从而问。故玉斧曰。而君虽任栋梁之寄。然于身何益哉。易大过曰。栋桡凶。象曰。栋桡凶。不足以有辅也。而君殆桡矣。曷若避世之士哉。今子春和尚富。若遇楚灵王。剥圭宠之。不过以为戚秘而已。子盛德之后。其肯入之人之手乎。不然。虽与鲁仲尼同载以游。脱逢原壤夷俟。必命子辱之。子其甘为人使乎。师遽改容曰。若是吾将安归。玉斧曰。子闻桑门氏有德山者。天下之大有道者也。姑弃而族直。而躬黔乃服。尽锄其痈腯疣赘。予为子先。子从而见。师禀其教。就见德山。德山大悦。使立于前。为说最上乘。未几忽悟向上一句。隐密全该。虽七纵八横。了无滞碍。即以告德山。山曰。嘻子正堕吾掌握中矣。自是命师。出则偕行。坐则并榻。凡天下参徒。来见德山。必先见师。师可之。然后入德山室。山一日晚参示众云。今夜不答话。问话者三十棒。时有僧出礼拜。山使师验之。僧云。某甲话也未问在。山云。汝甚处人。曰。新罗。山云。未踏船舷时。木上座与你相见了也。岩头初见德山。入方丈。侧身问。是凡是圣。山以师击之。岩头便礼拜。繇是全提大用莫敢当锋。所谓把断要津不通凡圣者也。时雪峰亦在德山。因与岩头叹曰。此子不遇德山。不能荷担大事。德山不得此子。不能锻炼学者。是子与德山。其一体乎。既而雪峰宏道于闽。师往见之。复于雪峰言下。发明自己。化为龙。吞却乾坤山河大地。豁然不现。雪峰上堂曰。南山有条鳖鼻蛇。汝等诸人切须好看。云门举师掷在众前作怕势。保福出云。今日堂中大有人。丧身失命。洎佛日师往见夹山。拉师偕行。比至未升阶。便问。甚处来。曰。云居。山云。即今在什么处。曰。夹山顶上。山云。老僧行年在坎。五鬼临身。佛日遂上阶作礼。山问。阇黎与甚人同行。曰。木上座。山云。他何不来相看。曰。和尚看他有分。山云。在什么处。曰。在堂中。山即同下堂中。佛日引师于夹山面前。山云。莫从天台得来否。曰。非五岳之所生。山云。莫从须弥山得来否。曰。月宫亦不逢。山云。与么则从人得也。曰。自己尚是怨家。从人得堪作什么。山云。冷灰里忽有粒豆爆。唤维那来安排。向明窗下著。其后云门阐化于韶阳。而蹩其足。倚师尤恭。方是时。云门眼空寰海。每举宗乘定誵讹。必以师为准的。尝一日上堂曰。我共你平展。遇人识人。与么老婆说话。尚自不会。每日饱吃饭了。上来下去。觅什么碗。遮野狐队。仗向遮里。作什么。命师一时趁下。又尝示众曰。大用现前。不存轨则。有僧便问。如何是大用现前。云门举师当面曰。释迦老子你来也。其为当时诸老奉重如此。及云门去世。师知天下学者不能尽其大用。遂潜光匿曜。与世推移。莫有识师者。流及末代。释德下衰。学者以声利为怀。蔽于浮境。至有陷于非道。主者必命师以辱之。先是师在德山时。与临济金刚王齐名。厥后复有杨岐栗棘蒲。白云铁酸饀。说者以谓即师之异名。及比年海上二三道师。亦有彷佛。见师为拳头。为竹篦。为木剑者。惜其介特寡徒云。

赞曰。古德有言。出家盖大丈夫事。非公侯将相所能为。诚哉斯言也。予观豫章公之世。固荣达矣。然侧身从事。朽蠹以之及其子。裂去巾冠。跃出牢俗。致身青云。荷担列祖之道。万世仰其风规。可不谓之大丈夫也乎。

【介绍】： 宋汉州绵竹人，字道之。杨允恭次子。赐同学究出身。历庐江尉、丰城主簿，累迁大理寺丞、通判江宁州，办狱有声。除京西转运副使，岁饥，募富室、发公廪以赈济；民伐桑易粟不能售，命高估以给酒。累拜右谏议大夫、知郑州，徙江宁府、寿州。

【介绍】： 宋山东人，寓居绍兴，字子居。理宗淳祐间，知沙县，治专德化，不事刑罚，劝农桑，兴学校，缮修桥梁道路。离职时，民为立甘棠碑以颂之。

【介绍】： 宋徽州歙县人，字君祥，号容斋。理宗宝祐元年特奏名进士。授福州文学。迁遂安主簿，劝农桑，兴教化，简狱讼，有政绩。被延入郡幕府，试两浙漕，多所建明。官至总干。性孝友，博洽多闻。有《容斋杂著》。

唐廷瑞，字君祥，号容斋，歙县（今安徽歙县）人。宝祐四年为特奏名进士，授福州文学，调遂安簿。官至总干。有《容斋杂著》十卷。见《万姓统谱》卷四八，《宋元学案补遗》卷八一。